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2019-05-03雅安公墓:贵州各地的殡葬习俗

在贵州月亮山的茫茫林海中,散落着5个寨子,那里还保持着战国时期遗留下来的原始古朴的生活习惯和文化。这些寨子与其他的苗寨很不相同,以民风剽悍闻名。他们就是以种植水稻为主,伴以狩猎,有“战国遗风”说法的神秘的岜沙部落。岜沙人认为他们是蚩尤的后代,相信万物有灵,崇拜树木和自然。他们认为每一棵大树都是一个祖先的灵魂……
 紫云、松桃地区

紫云、松桃地区是苗族人的聚居地。在苗寨,会根据不同的死因而对葬礼区别对待。非正常死亡一般火化后埋葬。老年人寿终正寝为“白喜”,葬礼隆重。一般来说吊丧期为3到5天,在此期间,芦笙昼夜不断地演奏,据说是向亡灵表达哀悼恭敬之情,同时还要宰杀牲畜,若宰杀了牛,就说明亡者的为望和受尊敬的程度相当高了,苗族是个注重巫术的少数民族,所以葬礼上有个关键的环节就是请鬼师超度亡魂。

镇宁、关岭地区

镇宁、关岭地区是布依族的聚居地。布依族地区行木棺土葬,人死后,有的要立即鸣放三发火药枪,如村寨老人房内有皮鼓或铜鼓者,要以极慢的敲击速度鸣鼓报丧(通常年岁不足五十以上者或非正常死亡者则不轻易敲鼓)人不具备上述两种条件者女只有派专人到至亲好友处及时报丧。报丧人每到一家,要用白布一的角露在身外,进门时要将另一块白孝布,放在主人家的桌子正中间。

黔东南地区

黔东南侗族地区的丧葬习俗:(一) 古代葬俗。1、岩葬。岩葬的形式主要有洞葬和悬棺葬。(1) 洞葬。是一种将尸体放入棺材后抬至村寨附近的山洞里存放的丧葬方式,大多一穴多棺。关于洞葬的记载,见于明代《贵州图经新志·卷九》,其曰:“镇宁部民曰康佐苗者……有丧则举以杵击曰,更唱迭合,三五日方置尸穴间。”《炎微纪闻·卷四》载:“人死,以杵击椎(碓)塘,和歌哭,椎(碓)棚者,臼也,葬之幽岩密而无识。

沿河、印江地区

沿河、印江地区是土家族的聚居地,土家族的丧祭,尤以安葬前一天“大葬夜”仪式中上通天桥(又称奈何桥)为独特。通天桥以方桌和条凳搭造,以白布缠扎,并点缀蜡烛。仪式中由土老司在前引渡亡灵,过桥,家属紧随其后。之后土老司还要在桥上燃烧摇钱树,给亡人送去冥币。最后由家中未满七岁的孙子与其母亲单独渡过奈何桥,寓意新生命开始,家中人丁兴旺发达。

务川、道真地区仡佬族,中国少数民族之一。现有437997人。贵州省务川仡佬族苗族自治县是仡佬族的发祥地。现在的仡佬族主要分布在贵州省务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县。其余居住在贵阳市、六盘水市、遵义市和铜仁、毕节、安顺、黔西南等4个地区,少数散居于云南和广西。居住在贵州省的占民族总人口97%以上。

仡佬族先民葬俗有其民族特色:一种是崖葬,二是竖棺葬。

荔波地区

荔波地区是白裤瑶族的聚居地。白裤瑶的葬礼原始,神秘,隆重而又充满悲情。是白裤瑶文化中最奇特最有代表性的一个。据说,白裤瑶人用中草药浸汁的殓尸防腐术独步天下,令人吃惊,其中有很多外人所不解之谜。白裤瑶习俗是停棺待葬,在春分至秋收这段农忙时节,人们无暇举办丧葬活动,死者入棺后先把死者埋在家里。

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