雅安卧佛山公墓石碑告诉你丧服的礼俗和讲究

在现代的乡村社会里，亲戚之间攀论关系亲疏时，常常会问“有没有出五服”之类的话，如果得到的回答是“没有出五服”，彼此则以本家同宗论，关系要更近一层。究其根源，以五服来确定亲疏实源于传统丧葬礼俗中的丧服制。在古代丧葬礼俗中，有“遵礼成服”的说法，就是指亲人们在为死者大殓之后，衣服穿戴上必须严格遵守有关礼制，即“五服”制。这种丧服制形成于周秦时代，依服丧的轻重，丧服分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五个等级。五等丧服全部用粗精不等的麻布制成，分别由孝子和其他亲属穿戴服丧。因为是遵礼成服，所以丧服有很多讲究，主要体现在衣服样式、守孝期及其他方面等。

斩衰是最典型意义的披麻戴孝，麻布质地和做工都很粗糙，显示服孝子无心饰容，哀于丧事的心情。它主要用于诸侯为天子，臣为君，子为父、未嫁女儿为父亲、儿媳对公婆、妻妾为丈夫穿孝服。服斩衰者的丧期是三年。齐衰麻布质量稍好，做工稍精。主要用于孙子、孙女为祖父、祖母，重子、重女为曾祖父、曾祖母，穿孝服。丧期分为齐衰三年、齐衰杖期、齐衰不杖期、齐衰三月四个等级。大功布料和做工稍好于前二者，主要用于堂兄弟以及已嫁的姑母、姐妹、女儿和未嫁的堂姐妹及孙女等穿孝服。丧期为九个月。小功布料和做工较精细，主要用于为父亲的伯叔父母、父亲的堂兄弟及其配偶、父亲的堂兄弟之子、外祖父母、姨母等服丧。丧期为五个月。

缌麻用精布细麻所作，主要用于为族（曾）祖父母、族兄弟、曾孙、玄孙、姑祖母、表兄弟、岳父母、女婿、外甥、外孙等服丧。丧期为三个月。五服之外还有一种更轻的服丧方式，称作“袒免”，“袒”指袒露左肩；“免”指头不戴冠，以布带缚髻。通常用于朋友之间，即一方不能亲自前去奔丧，在他乡为朋友袒免即可。从穿着等次关系看，“五服•”以“我”为核心排列辈分，确定人际关系的亲疏远近。在“五服”辈分关系内的视为本家同宗，出了 “五服"的则为亲族或族人，充分反映了古代宗法社会人们注重血缘关系的特点。

这也是前文所说，乡镇社会攀亲论戚时为什么常以五服制确定亲疏远近的原因。依古代丧礼规定，丧服除了服饰样式和守丧期长短上的讲究之外，穿戴不同丧服者在衣食和言行上的要求也不一样。如在初丧时，服齐衰者三曰不食，穿戴其他丧服者或三餐不食或禁食肉喝酒，即便是服小功及缌麻之类的轻丧者，也要求初丧之时两餐或一餐不食，丧期内不饮酒食肉。另外，穿戴不同丧服者，言语也有明显差别：如斩衰者要“唯而不对”，齐衰者“对而不言”，大功者“言而不议”，小功、缌麻者“议而不及乐”。由上可见，丧服成制样式与服丧时间及衣食言行上有所不同，讲究颇多。

不过，在唐宋以后，以上所列举的“五服”制又发生了很大的变化，精简改善不少。到了现代，丧服的改变最为明显，尤其是城市。亲人们在丧事和葬礼上，左胸别一朵小黄（白）花，左臂缠一块黑纱或戴黑臂章来悼念死者，第三代则在臂章上加一条红布，而不必穿戴粗细不一的麻布衣服或袒肩免冠来致哀守孝。但万变不离其宗，可以肯定的是，传统社会中的民众根据丧服来确定人与人之间的尊卑、亲疏关系没有变，丧服寄托了生者对死者的无限哀思与沉重悼念没有变。